taiguang

修道與魔考 修道與人生17

                                 
在這工業社會，人人忙碌，天時緊急的環境，讓我們有時間共聚在白陽宙宇－和善佛院，一起研究聖理，參加懺悔班，脫俗氣來接近天堂，還是咱們修持真理天道之 殊勝與福氣。 
但是修道為咱帶來福氣，相對的，也有一些磨練考驗的地方，真道真考古難移，有情無情試根基，既然真天道就有真考驗，也許我們會說，那我何苦呢？何必無緣無 故跟人家修道、清口呢？其實會修道都不是無緣無故的，會修道都是有因緣的，既然有這佛緣，咱就走完修道這條路的能力。
一個堅守孝道的人是無論對他好壞才行善的，如先賢閔損（子騫）其後母不愛他，用好綿為自己的兩個兒子做綿襖，卻用蘆葦（乾草）花做的衣給其穿，有一天父令 其推車，因天冷衣薄拉不住車繩，其父起初很生氣，以為怠惰，用繩打他，結果打破衣才知其後母虐待他，欲將出妻，閔子騫跪地求求父曰：「母在一子寒，母去三 寒兒單」，後母深受感動。
而舜帝不但其後母千方百計虐待他，欲置他於死地，害他，連他親身父親也糊塗鬧在一起，這是對欲行孝道者莫大之考驗。一個堅守忠道的人是不論君上對他好壞， 如岳飛岳法律主不管皇上之賢愚，只求自己之忠心，正當他欲「直搗黃龍，迎回二聖」，宋徽宗、宋欽宗緊二位坐井觀天的皇帝時，收到調回京之金排，是宰相偽造 之假聖旨，皇帝卻睜一眼閉一眼，知當不知，這對一個忠心耿耿之武將，是最大的無奈。要行個孝道、忠道都要克服困難了，何況咱們今天是修道這個可以讓我們超 生了死，庇蔭，超父母，庇蔭子孫，逢凶化吉，遇難呈祥，改變命運，甚至於咱若再辛苦一點還有機會成仙作佛的寶貴大道那裡不須要考驗一下了呢？故咱先要了解
一．魔之由來：考由天降，魔由自招：
　１．冤愆債欠所致：因咱世人累世的冤欠，及現世的造 業，所有冤欠會追討，所以就會有一些病痛或不順的事情。
　２．修持涵養不夠：有時由於咱太驕傲，不在乎別人， 太炫耀了，得罪人，只做表面不重實際，令人不服，有時好奇心，不相信這個淡淡無味的東西就是真道，就能夠讓我們超生了死，逢凶化吉遇難呈祥，要去找一些奇 特看得見的聽得見，問得到的形相。難怪會出問題。
　３．陞級：若咱沒有在修沒有在辦，想要考也沒機會， 就是咱們有在做，才要考看看是不是真心的，是真心的就提拔上來，所以不用，「怕善人受考不受劫，惡人受劫不受考」　沒有一位因考驗而受損，都是成就他進入 更高的境界。
故考的真義大玫有幾點：
二．考之真義：
　１．分真偽：（選精拔萃，淘汰不良）現在天時緊急， 追討得緊，大劫煞，大災難，大考驗，大清算，大審判，已漸漸呈現在眼前，所謂的三期末劫，千鈞一髮。
收圓既已臨邇，而咱修道者依然良莠混淆，真假難分，有者 更順人情，悖天理，妄造黑白，無事生非，假公濟私，心性陰險，所以天降考魔，拔精選粹，淘汰不良，然後真偽判出。而如果真修煉者就沒有這些問題，當然不怕 這些考驗。
　２．消冤孽：吾人以往生生死死，輪迴轉變，六萬年之 冤孽債賬，如山似海，如何還完呢？故皇天慈悲，降下考魔，切磋琢磨，以見真志，而了夙世冤愆。凡經一次考必了一次冤欠，漸漸孽重轉輕，古聖仙佛，未有不經 考魔鍛煉而成。
　３．化稟性：人性本善，因落於後天，氣質變化不同 （有一科學家買了五位孩子，受不同教育環境，結果習性都不同，２０年就不同了，何況一輩子，何況不止一輩子）而今天咱們雖已在修道，但稟性氣質還很重， （如驕傲疑心，已是人非，心浮氣躁，粗心大意，行矣不著，習矣不察之處．．．．．）在在難免，若能受幾次魔考，碰幾回釘子，自然會漸漸改，化除稟性。
　４．定品位：九品蓮台，按功而定，所謂真道真考見真 心，在最困難的時候更看出一個人的操守，志向，見解，學問，造詣而定升降。「每一位是老的孩子，回天後要誰坐大位」
陳蔡絕糧，孔子師生之對話：
孔子陳蔡絕七日，從者皆病，孔子愈慷慨講誦，絃歌不衰， 乃召子路而問曰：「詩云：『匪兕匪虎，率彼曠野』吾道非乎，奚為至於此？子路慍，作色而對曰：「君子無所困，意者囚子未仁與？人之弗吾信也。」意者囚子未 智與？人之弗吾行也。且由也，昔者聞夫子，為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？」　
子曰：由未之識也，吾語汝。汝以仁者為必信也，則伯夷叔齊不餓死首陽。汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心。汝以忠者為必報也，則關龍逢不見刑。汝以諫 者聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者時也，賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者眾矣，何獨立哉？且芝蘭生於深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不為 窮困而改節。為之者，人也，
生死者命也。是以晉重耳之有霸心，生於曹衛。越王勾踐之有霸心，生於會稽，故居下而無憂者，則思不遠，處身而逸者則志不廣，庸知其終始乎」子路出，召子 貢，告如子路，子貢曰：夫子之道至，大故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？子曰：賜，良農能稼，未必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀之，不 必其能容。今不修其道其容，賜，爾志不廣矣，思不遠矣。」子貢出，顏回入，問亦如之，
顏回曰：夫子之道至大，天下莫能容，雖然，夫子推而行，世不我用，有國者之醜也，夫子何病焉？不容，然後見君子。」
孔子欣然嘆曰：「有道哉，顏氏之子，使爾多財，吾為爾 宰。」不同的造，詣不同的成就，孔子成至聖，顏回成復聖，子貢子路成十哲。
三．考之種類：
　１．內考：生瘡害病，久纏不解，蟲傷狗咬，跌打驚 痛，水火之災，盜賊之患等而言。凡此大小都有因果，欲求消解，就是感之以誠，因為德可感天，誠能動神，只要抱定真心，信賴上帝，所謂「皇天無親惟德是 輔」，無形中自然撥機化除矣。
　２．外考：即親友毀謗，鄰里譏笑，官府不容，以及武 力干涉等情，應付方法，就是信之以理，既明真理，即將世欲看淡，生死由命何懼之有。
　３．氣考：有恩不報，倒反為仇，你遭不白之冤，怒氣 填胸，火性如遇此考，要有「寬宏大量」的胸襟去應付，如猶大出賣耶穌聖人。
祖師說：「有人打老拙，老拙先倒了。有人罵老拙，老拙嘻 嘻笑。涎吐我臉上，任他自乾了，我亦省力氣，他亦免煩惱。」
　４．奇考：凡傾家敗產，夫妻離散，兒女死亡等，都屬 奇考。我們修道不識此考，容易墜落，但如何應付呢？就是「守理認命。要知房產田地皆屬於假，夫妻兒女終久離散。古詩云：天也空，地也空，人生渺茫在其中， 田也空，地也空換了多少主人翁。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。」　所以人之一生，得失榮枯，皆由命運而定，不可強，求亦不可辭。
　５．順考：可分聖凡兩方面來說：凡者妻恩子愛，推不 開，打不破，聲色貨利，隨心所欲，使你迷而忘返。聖者：前人獎勵，後學附和，使你驕傲暴躁，趾高氣昂，不知不覺中將道心放棄。
　６．逆考：亦分聖凡兩方面來說：凡者父母妻子怨恨， 環境艱難，衣食困苦，失志背運，憂鬱身心。
聖者：前賢無情，後學卑視，致使你灰心喪氣，無所適從。
遇此考場，應「逆來順受」，凡者要安份守命，抱定道心， 須知玉碎不失其白，竹焚不毀其節。
聖者，修無為之道，行無為之功，以報恩了愿為前提，處處 反求諸己，對承上啟下每覺有不及之處。
　７．顛倒考：三期末劫修煉真道，原係了脫生死，斷滅 因果，只因一般修道之士，根基緣份冤欠不同，故魔考有異，或先貧後富，得意洋洋，棄絕道念，或先富後貧憂鬱牢騷，抱怨退志。若遇是考，應當「素位而行」， 抱定真志，念念不忘，時刻常存，造次必於是，顛必於是。
　８．道考：分內外兩種：內考是本道同仁，（小者）人 事問題言行不顧，違仁失義，彼此忿恨，互起摩擦。（大者）心生陰險，分枝別派，爭道盤，奪天命。
外考係三十六左道，七十二旁門，種種法術無奇不有，使你目花神亂，難辨真偽，稍有貪妄，恐怕要登舟尋舟，騎驢覓驢。勿要對道沒信心，喜歡去問東問西。
預防考最好辦法：了愿行功，如人生活習慣好營養夠，比較有抵抗力。如樹有施肥除草比較不會被蟲咬。
師尊考不倒歌：
考不倒才是真價寶。考不倒才是慧根好。
考不倒才是道行高。考不倒才是列前茅。
考不倒才是生死逃。
桃花仙的桃花庵